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  • 浅谈泉州佛教寺院楹联

    一撰书，颂崇福寺妙月师楹联。　　宏志渡星洲，飞锡遍游海国；　　船航发晋水，传灯普照炎方。　　今人陈泗东撰句，释广净书写，颂重建承天寺宏船法师冠名联。①　　泉州人对关帝的奉祀、信仰居于其他神祗之首，佛教...距今1800多年，在这段历史发展的长河中，以三种形象出现在政坛、文坛和神坛的历史舞台上。即陈寿《三国志》关羽传的关羽肖像；罗贯中《三国演义》的关羽人物形象；民间信仰中的关羽形象。时至今日，关帝的海内外...

    张吉昌 林振礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045970259.html

  • 关公显灵护章嘉国师

    被称为前门的城门外有一座关帝庙，内供以前塑造的关老爷即关云长的塑像，历经各代，香火不断。想必是这位关帝保佑章嘉国师，遂举行了大祭。后来在达扎济仲活佛的鼓励下，章嘉国师还撰写过一篇祭奠文。 　 ...关云长，译成藏语，称为“珍让嘉布”(意为长云国王)，辫子和性格都与“珍让嘉布”一样。说“后藏有布施食物者’是指班禅供养的有辫子的...

    才旺瑙乳编著

    关公|护法|章嘉|感应|显灵

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1732071237.html

  • 博山城区庙宇分布概况

    ，自宋熙宁年间在街北兴山坡建窑神庙，另外街上还建有东、西两大庙，供奉关帝财神。出北关沿河北去，河东小山上有紫竹观，再往北，柳行段孝妇河中央有高耸峭立的河神庙，隔河相对是白虎山与青龙山庙。 　　自古...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483888733.html

  • 清末民国国家体制的转型与北京寺庙历史变迁

    年时曾下谕旨给礼部称“人事失于下，则天变应于上，接如影响，岂曰罔稽。”③与此同时，清王朝也很重视对有利于其统治的诸神祭祀，文昌帝君、关帝等皆为清帝崇祀④。对于佛道二教，清政权认为他们虽不是治国之道，但...仅26座，僧尼为住持的寺庙有110座。同时，名为“庵”的庙宇不一定住持为尼。这一切均说明晚清佛教受民间影响之大以及戒律的松弛化。　　2.关帝、观音类寺庙数量最多。在这份登记表收录的两百座寺庙中，各类...

    何岩巍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394466161.html

  • 印光大师普劝戒杀吃素挽回劫运说

    灵，不受此种熏污，数万生命，不为胙肉，以充致祭者之食料耶。圣人以仁民爱物为怀，岂愿由污蔑自己，而令数万生灵，同登死地乎？关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。没后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法（见《关帝全书》及《玉泉寺志》）。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。千余年来，护国护民，...

    ［民国］印光法师撰

    |放生|戒杀|素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2042412835.html

  • 对佛教在中国异化的思考

    虔信一朱天菩萨，但根本找不到它的佛教来源。又如，关帝本是由人化神的，由于各种原因其地位日益提高、民间对关羽的崇拜十分普遍，不仅统治者十分重视，佛、道二教也十分眼热。道教将其奉为荡魔真君、伏魔大帝之类，佛教也把他尊为护法伽蓝，因此在许多大佛寺中，多有关羽的神像或关帝殿。由此可以看出，一是关帝这个民间信仰的人物被纳入佛教神祗；二是关帝与观音并坐，一文一武、一男一女，颇合中国民间信仰观念；三是观音与关公...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315652234.html

  • “灵验”——略说佛教在中国民间

    ，然而仍有超越地域限制的共同信仰，但这些信仰都不是宗教性的信仰，都仍只是“灵验式”的祈求。譬如中国民间对关帝之崇拜便是极为明显的一例。即便如今之关帝庙亦不可胜数，而庙中所供的关帝其实也不仅仅是正义、武的象征了，也带上了“保姆”的色彩，甚而也兼含送子之功能了。其他的如闽南地区盛行的妈祖崇拜原本乃是出于对出海平安之祈祷，然而最终仍是演化为与关帝、观音等类似的功能灵验性祈求。如此，当佛教传入中国并进而...

    尔耳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779489.html

  • 海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文

    　　海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文 　　内容提要 　　关帝信仰的研究这些年流行，但非汉民族的情形比如蒙古的八旗的，汉文作者殆已将其遗忘。本稿对清代卓索图盟土默特左旗海棠山西藏...汉文化的因素，但用“汉化”这个概念去解释並不通，应从区域文化、文化接触的立场，注重本地西藏佛教係蒙古人所信、其南邻为汉文化地区这些事实。以为本地关老爷信仰，是汉人关帝信仰经由“在地化”历程而发展出来的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html

  • 北京西山凤凰岭石窟调查

    坐像，头部残，坐姿如同勇猛跏趺坐，双手持一大刀，置于双腿及地上。左龛为侍者，双手捧印，侧面向关羽而坐，身后背一宝剑。其类似形象又见于辽宁阜新市海棠山关帝三尊龛⑦。可知这是关羽之子关平。右龛为一善跏趺坐佛...有吕祖洞及上洞(此次未调查)，似是元代耶律铸崇道所作。中区朝阳洞，恐系元代僧人所作。北区三窟，以今龙泉寺为中心布列。玄元洞“三世佛”等应造于明代中期；三佛洞“关帝三尊”像，造于明末；而仙人洞可能是一处...

    温玉成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15532658072.html

  • 伽蓝菩萨简介

    忽然天地晦冥，风雨怒号，妖怪倏变，只见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者大师。大师面无惧色，并斥之为死生轮回、贪贵恋福，言毕，妖象俱变，是夜，云开月朗，关羽现身，经大师教化后，关帝乃向...又云：「一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。」 　　在中国的佛教中，常以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神。观自在菩萨两旁为韦驮及关公二护法。 韦驮菩萨乃南方增长天八大将军之一，四天王下三十二将军...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133055088.html
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